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：“撒督祭司？呵，那老爷子看着确实气性挺大……您说还跑这么一趟干嘛呢，让亚比该给您治一下不就完了嘛。这种程度的烧伤，亚比该能直接为您治好的……” “不不，这不一样，诺姆。” 所罗门翻身下马，让比拿雅给自己牵着马，自己则是跳到了诺姆的马车上。 他把手递给亚比该，笑着对诺姆说：“撒督祭司是我的长辈，他想为我治疗是他的心意。受了这么重的伤，不让他治疗的话，他也不会放心的。” 与其说是所罗门拜托老祭司治疗自己的烧伤，不如说是所罗门用“请他为自己治伤”这件事哄他玩。 诺姆不理解所罗门的意思，只是砸砸嘴，不以为然。 “哈，也是。反正祭司也都是这样不通人情的家伙。” 诺姆笑着给所罗门递了一条咸鱼：“殿下，这是我腌的咸鱼。您尝尝，还行吧。” “祭司是不能变通的。这是他们的阶级所决定的。” 所罗门轻笑着，接过了咸鱼，咬了一口：“他们代表的，是以色列的传统。一个国家、一个民族的传统如果过于善变而具有弹性，在这个时代反而不好。” 就味道来说，相当一般。没有使用香料调味、略微发腥的鱼rou也过于难嚼了。但所罗门仍然是笑着点了点头：“嗯……味道不错。” “您喜欢就好。” 诺姆开心的笑了，随后他好奇的追问道：“那个……您能说说吗，为什么会不好？” “嗯……这么说吧。莎草纸和石板相比，哪个保存的时间更久一点？哪个更容易改动？” 所罗门慢慢咀嚼着咸鱼，随口发问。 “当然是石板啦，”诺姆毫不犹豫的答道，“我也见过莎草纸……一扯就坏了，放久了也没法用，涂改就更简单了。而石板却是可以永远保存下去的……比如摩西留给我们的十诫。” “虽说不是永远……嗯，不过也差不多。同样的一种文化，刻在石板上的和写在莎草纸上的相比，或许后者的流传度会更广，但前者要保存的时间会久的多。” 所罗门平和的解释道：“诺姆，祭司就是石板。” “传统代表过去的观念、欲望和感情。没有传统就没有文明。如果摩西将十诫写在莎草纸上，那么我们如今或许根本就不会知道。” 所罗门轻声道。 祭司们的古板，虽然是对以色列进步的阻碍，但某种意义上也是对以色列传统的保护。 希伯来文有一个特点，那就是它本身缺乏足够多的形容词。但同时，它的同义词丰富、细腻到足以描绘动作和事物。这也是圣经喜欢多用比喻的方式阐述道理的原因。 从公元前一千两百年前后，希伯来语就在现今巴勒斯坦地区流传开来。它本身的字母表对于这个时代来说，可以称得上非常优秀，可以使用很多年而并不会淘汰。而希伯来文语言的神圣性，又导致了它很少吸纳其他语言。 这意味着对祭司这种司书阶级的固化。从长远来说，可能导致王权的削弱、神权的增加。 ——但如果刻意引导的话，它反而可能成为所罗门的优势。 这种使用大量比喻书写的经书，在经过翻译的时候所能保有的内容会更加完善。这意味着所罗门所留下的话，能更多的流传到后世——继而能对后世的贤人带来持久性的影响。 这就是所罗门所规划的，自己这一世的“任务。” 这就是所罗门所寻找的“石板”。 为了保证希伯来文不会因为吸入其他的语言导致性质发生改变，继而导致文化影响中断或者被扭曲，具有固化文字功能的以色列祭司，所罗门是不能打压过多的。 他自己的事自己清楚。 哪怕是按照遗传学来说，自己的子嗣也不可能有自己的智慧——因为自己的智慧根本就不是来自于躯体的优秀，而是来自于未来的知识。是无数贤人的智慧的结晶。 因而，王权的独大对于以色列也不是好事。所罗门更希望自己能在有生之年制定一部程序法，将权利从自己的后代手中分到祭司身上。 ……大概，这应该能算是超脱于时代的眼光吧。 所罗门深深叹了一口气。他感到心情复杂，还有一些淡淡的孤独。 “石板吗……” 诺姆若有所思。 他犹豫了很久，好不容易才下定决心，压低声音对所罗门问道：“那么，如果传统错了……所罗门殿下，我们又该怎么办？” “传统错了？” 所罗门微笑着，看着诺姆。 他的笑容让诺姆背后有些发凉。但他却还是直视着所罗门的眼睛。 因为诺姆敢打赌……他相信所罗门绝非是亚多尼雅那种不讲理的人。 所罗门沉默许久，呵的轻笑出声。 “传统错了的话，将其摧毁就好。” “没有传统就没有文明……但是，没有传统的破坏就没有人类的进步。” 所罗门抬头望着天空，平静的说道：“建立某种传统结构，然后等他无益于社会时再将其摧毁……这就是‘我’要做的事。你明白吗，诺姆？” “我……我想我可能明白一点了。” 诺姆紧紧皱着眉头，有些迟疑的说道。 “不，你不明白。” 所罗门不禁失笑：“你肯定不明白！” 他看着这个爱思考的老人有些讪讪的笑着，笑容再度温和了下来